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[37] 那么，民法典是否拥有维护个体所应享有的基本自由权利的功能呢？对此，不少学者可能认同这一点。

明确终身追责与时效制度的对接。责任类型较多，衔接配套不够。

一是要明确人大在责任追究中的决定作用。目前，三重一大决策制度的规定可为借鉴，对重大作出授权性规定，授权各地根据本地经济社会发展水平，如决策涉及多大金额、涉及什么人员、涉及怎样的事项属于重大应予量化。怎样完善这一制度 当前，亟待制定统一完善的重大决策终身责任追究制度，规范和指导各地追责的实施与落实。如果超过法律诉讼时效，则追究除法律责任之外的其他责任，而免予司法追究。追究哪些人的终身责任？建议将党务领导干部纳入负有责任的其他领导人员中，重大责任终身追究应实行党政同责。

在制度设计中，应从体系衔接、责任对接、细化标准等方面予以全面科学考量。而目前建立重大决策终身责任追究制度对决策严重失误造成重大损失、恶劣影响的予以追责更加迫切需要明确上述边界。至于我们当下关于宪法制度相关问题的讨论，有些是比较重要的，有些则是比较司空见惯。

尽管面对各种职责，但是法院也许只是为了证成其所偏好的原则性方案才援引国外法的。最后，和以前一样，各种各样的权利问题也是世界各国宪法学者所关注的最为重要的话题。此外，在2007年，出现了一个趋势，即将宪法作为解决一国国内冲突的机制，在某些情况下也将其作为解决国家间冲突的机制。包括将宗教清除出公领域，如法国和土耳其。

尽管这一领域向来属于国家法专家的领地，但其同样需要宪法学者予以关注。以及在一定程度上采取积极中立，如印度和新加坡。

，于何种情况下应该或者可以将国际法规范或者外国法规范纳入一国的宪法适用的考察视野，这是最近几年来美国国内一直在争论的一个话题，并且不断地有新的论著涌现。会议召集者有义务确定论文中所关注的主要问题，并在专题研讨会中据之组织讨论。而且就政教分离原则对人与人之间的关系以及人民与国家之间的关系的影响而言，这些问题可能要更严重。正如当下的讨论所显示的那样，其至少还伴生一个新的问题。

也有意识形态上的原因，这与原旨主义宪法解释方法相关。为此，世界宪法大会的第三个全体会议将要探讨的议题是宗教、国家与社会，其与前两个议题之间存在一定的联系。而且这种融合至少在某些方面不敌源于不同的历史、不同的理论理解以及不同的当下需求的歧异。如何大致最优的结果？如何能过充分理解他国的宪法设置，为了达致这一目的需要对他国的宪法设置有多深的了解？在比较私法学领域比较的方法已经获得普遍的关注，但在比较宪法学领域比较的方法则依然较为陌生，尽管最近几年也开始引起人们的关注。

政教分离的理念，以及个人追求和选择信仰之自由，是西方社会经过16～19世纪的苦难之后首先产生的。第三，至少在一些国家中，这一原则已经失去其意义，因为宗教本身变得更为不重要。

就今年而言，虽然不同的宪法制度之间存在一定的共通点，但依然将表现出各自的特样，呈现多样化。一般而言，采行大陆法的国家都比较不喜欢这种散漫的、辩论性的判决。

（二）应对各种威胁的立宪主义哲学 大会的第二个议题是更为直接的理论问题这些理论问题在其发源国可能言之成理，因为它们是在那里经过长期的有机的酝酿发展出来的，而且那里具有相对同质的人群。这一问题自20世纪后期全球化时代开始以来，已然家喻户晓。这些讨论同时为分权制衡的制度设置以及在此种情况下，那个国家机关应当具有最后的发言权进行进一步的思考提供了一定的线索。新的、有效的权利保障法律制度在普通法世界的出现，英国的人权法案便是其中典型，这已经引起了澳大利亚人相当的兴趣。不过，虽然随着网络的发展，已经能够更为便利地获得这些材料，而且援引国外法的案件也有所增加，但是，也还是偶尔为之的。

或者即使不是所有人现时都感兴趣，但至少应当具有一定的普遍性。没有任何一个国家对此有完美的答案，而且其似乎也缺乏统一的标准。

在泰国、斐济国家情况非常糟糕，在军政府掌权之后，宪法基本上已经形同具文。比如，南非宪法在实现从种族隔离到民主政府的平稳过渡中毫无疑问发挥了重要的作用。

另一则是专题研讨会，相比全体会议，与会者人数较少，并就一些当下较受关注的话题展开更为深入的探讨。目前的许多论著都是以罗马共和国和导致魏玛共和国溃败并引发第二次世界大战的那些，与当下所处的困境相似的历史经验作为研究的起点。

政教分离的理念，以及个人追求和选择信仰之自由，是西方社会经过16～19世纪的苦难之后首先产生的。这些问题都是重要的、实质性的，为此，它们有理由受到宪法学者的关注。以及在一定程度上采取积极中立，如印度和新加坡。大会的主题，无论是单个的或者总的，都表明我们所熟悉的那些宪法原则以及宪法本身的界限在当下的时代背景下都承受着巨大的压力。

如在何种程度上，全球化必然造成世界宪政制度的融合，同时造成宪法原则、概念、制度以及规则的趋同？在何种程度上，融合作为立宪主义试验的一种结果只是表面上的而非实质性的，只是掩盖了实质上存在的分歧。（6）解决一国国内冲突的机制。

在这种情形下，比较宪法至少能够帮助促进相互之间的理解，并在一段较长的时期内，为更有效地包容各该达致政教分离的方法提供基础。为此，我们将会事先收集论文，并在网上予以刊载，当然刊载的并非论文全文，只是其精要。

然而，最新的一些发展已经通过各种方式对这一古老的思想进行挑战。宪法和法律在的作用、二者在常态时以及紧急状态时的作用。

在斯里兰卡，人们一直以来都认为，只有通过有效的宪法措施才能解决泰米尔人和僧伽罗人的分裂，尽管这种分裂已经导致了某种形式的内战。这些国家有斯里兰卡、尼泊尔、苏丹等。这一议题的核心问题和难点就是当下的国家所面临、并亟待化解的威胁，这些威胁毁损宪法价值，而这些价值是国家赖以存在和进行统治的基础。尽管面对各种职责，但是法院也许只是为了证成其所偏好的原则性方案才援引国外法的。

而在乌克兰，人们则对命令之委任这种试图确保立法机关中党派议员对其党派的忠诚的机制展开了探讨。我们将举办四场全体会议，聚集所有的与会者以探讨当下的一些重要的宪法问题。

包括将宗教清除出公领域，如法国和土耳其。这两种做法都有一定的理由。

在这两个国家中，尽管宪法都试图维持一定程度的稳定，但在不久前都以失败告终。如何大致最优的结果？如何能过充分理解他国的宪法设置，为了达致这一目的需要对他国的宪法设置有多深的了解？在比较私法学领域比较的方法已经获得普遍的关注，但在比较宪法学领域比较的方法则依然较为陌生，尽管最近几年也开始引起人们的关注。